上一期我们探讨了夏朝的历史。尽管夏朝的存在一直存在争议，因为目前最早的夏朝记载仅见于周朝的文献，但商朝的历史却无可争议。这一切的证据要归功于商代甲骨文的发现。与甲骨文几乎同时出现的还有金文，但金文的记载远不如甲骨文丰富，因此其历史地位显得稍逊一筹。 甲骨文，作为一种古老的文字系统，首次被发现的历史通常追溯到晚清王懿荣的研究。1899年，古董商范维卿带着从河南安阳小屯村收购的有字甲骨，来到北京求鉴定。时任国子监祭酒的王懿荣一眼认出了这是一种古老文字，并以重金购买了这些甲骨昆明配资公司，开始了对其的深入研究。随着对甲骨的不断挖掘与研究，商代的历史逐渐浮出水面。直到1928年，中央研究院历史语言研究所开展了正式的殷墟考古，才开始了系统的科学发掘。自此，殷墟出土的有字甲骨数量已经超过了三万片，见证了商朝的辉煌。
展开剩余50%李学勤先生认为，周祭谱有四个重要意义：一是为商朝世系提供了科学依据，二是为殷墟甲骨的分期提供了依据，三是为商代礼制的研究提供了系统材料昆明配资公司，四是对商代历法的研究提供了重要证据。因此，我们在解读《史记》时，必须与周祭谱相结合，才能更为全面地理解商朝历史。 除了周祭谱之外，甲骨卜辞还为我们修订了许多关于谥号和庙号的问题。《史记·殷本纪》中提到有两个太丁，一个是商汤的太子，另一个是商纣的祖父。而在《竹书纪年》的古本中，第二个太丁被称作“文丁”。这一点也能通过甲骨文得到证实，此外，“文丁”还曾被称为“文武丁”，这可能是商代最早的双字谥号。同时，《史记》中的“太宗太丁”、“中宗太戊”和“高宗武丁”之类的称号，也得到了甲骨文的印证，表明商代确实存在庙号的使用。 总之，周祭谱不仅是商朝世系的有力佐证，也是解读商代历史的关键文献。
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